LECCIÓN 7 ~ SÁBADO 16 DE FEBRERO DE 2008

DESAFÍO PARA ENTRAR EN EL DESCANSO DEL SEÑOR

§ “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).

1. ¿Qué advertencia fue dada a los hebreos cristianos con respecto al reposo de Dios? Hebreos 4:1.

   “El Señor quisiera que su pueblo confiara en Él y permaneciera en su amor, pero eso no significa que no tendremos temor o recelos. Algunos parecen pensar que si un hombre tiene un saludable temor de los juicios de Dios, eso es una prueba de que carece de fe; pero no es así.

    “Un debido temor a Dios, el creer en sus amenazas, produce frutos apacibles de justicia al hacer que el alma temblorosa acuda a Jesús. Muchos debieran tener este espíritu hoy y volverse al Señor con humilde contrición, pues el Señor no ha presentado tan terribles amenazas ni pronunciado tan rigurosos juicios en su Palabra sencillamente para que queden registrados, sino que es cierto lo que dice. Uno dice: ‘Horror se apoderó de mí a causa de los inicuos que dejan tu ley’. Pablo escribe: ‘Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres’ (RH 21-10-1890)” (Ellen G. White, Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 6, Pág. 1100).

2. ¿Por qué el evangelio que fue predicado al antiguo Israel no los benefició? Hebreos 4:2.

   “Evangelio. Literalmente ‘buena nueva’ (Ver Marcos 1:1). La frase podría traducirse: ‘Hemos sido evangelizados como ellos también [lo fueron]’. En los tiempos del Antiguo Testamento el Evangelio era ‘predicado’ mediante símbolos y ceremonias, con ritos y sacrificios, pero era el mismo Evangelio que poco antes había sido proclamado por Cristo (ver com. Heb. 1:1-2).

    “La palabra predicada. Literalmente, ‘la palabra de audiencia’, o la palabra oída.’

    “No les aprovechó. Si los oyentes al ‘oír la palabra’ no la reciben con fe, no pueden beneficiarse (ver com. Mat. 7:24-27). La efectividad del mensaje personal que dio Cristo también fue limitada por la escasa receptividad de sus oyentes. De Nazaret se dijo: ‘No hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos’ (Mat. 13:58). La forma en que actúa este principio está claramente ilustrado en la parábola del sembrador (ver com. Mat. 13: 3)” (Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 7, Pág. 433).

3. ¿De qué manera las enseñanzas de Cristo beneficiaban a sus oyentes? Mateo 7:24-27; 13:22,23.

4. ¿Cómo responden los creyentes cristianos al llamado a entrar en el reposo espiritual? Hebreos 4:3 (primera parte).

   “Los que hemos creído. O nosotros los cristianos, especialmente los judíos convertidos que estaban en la iglesia apostólica.

    “Entramos. O ‘estamos entrando’. La invitación aún es válida. Además, algunos están aceptando la invitación y entran por fe en el ‘reposo’ de Dios.

    “El reposo. Es decir, el mismo ‘reposo’ al cual ya se ha hecho referencia en cap. 3:11, 18; 4:1 (ver com. cap. 3:11). El ‘reposo’ en el cual entran los cristianos –que incluye a los judíos convertidos– es el mismo ‘reposo’ espiritual al que Dios había invitado a los israelitas a que entraran: el ‘reposo’ del alma que se produce con la entrega plena a Cristo y con la integración de la vida al propósito eterno de Dios (cf. Isa. 30:15; Jer. 6:16; Mat. 11:29).

    “De la manera que dijo. El autor acaba de afirmar que los creyentes cristianos están entrando uno por uno en el mismo ‘reposo’ espiritual en el cual tuvo Dios el propósito que entraran los israelitas de antaño, pero del cual se hallaban ahora excluidos como nación. Y comenzando desde este punto presenta hasta el vers. 8 la evidencia sobre la cual basa su conclusión, una conclusión ofensiva para los judíos inconversos y quizá un enigma para muchos, y acaso para la mayoría de los judíos convertidos. En el vers. 9 concluye esta sucesión de razonamientos reafirmando la validez de su premisa principal, a saber: que la admisión al ‘reposo’ de Dios es ahora por medio de la fe cristiana como antes lo fue por medio del judaísmo” (Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo, 7, Pág. 433).

5. ¿Por qué el antiguo Israel no entró en el reposo espiritual que le había sido prometido? Hebreos 4:3 (segunda parte).

   “1. Dios había jurado que el Israel literal no entraría en su ‘reposo’.

    “2. A pesar de todo, las ‘obras’ de Dios –aquí su propósito para la humanidad– estaban ‘acabadas desde la fundación del mundo’. En el principio Dios había determinado que los hombres entraran en su ‘reposo’; por consiguiente, el juramento de Dios que excluía al antiguo Israel del ‘reposo’ prometido podría parecer, a primera vista, una contradicción a su propósito original. ¿El juramento significa que Dios ha anulado su designio original? ¿O persiste Él en un propósito hasta que lo logra?

    “3. Para probar que Dios alcanza sus propósitos, el autor se refiere (vers. 4) a las ‘obras’ de la creación. Dios comenzó a crear este mundo; completó sus ‘obras’ de creación, y descansó el séptimo día, lo cual testifica que hubo una creación completa. Nótense las palabras ‘acabados’ y ‘acabó’ en Gén. 2:1-3 y el énfasis que se pone en que se trata de algo completo.

    “4. Se repite el juramento de Dios de que el antiguo Israel no entraría en su ‘reposo’ (Heb. 4:5) y se establece un paralelo con el pensamiento del vers. 4, de que Dios termina lo que comienza a hacer (vers. 4), tal como lo ilustran las obras terminadas de la creación.

    “5. Una creación terminada, como lo testifica el descanso de Dios en el séptimo día de la semana de la creación, es una evidencia de la inmutabilidad de los propósitos divinos. Esta es la premisa mayor de Pablo. Su premisa menor es el hecho de que Dios tenía el propósito de que su pueblo escogido entrara en su ‘reposo’, pero que ‘aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia’. Esto lo hace concluir que ‘falta que algunos entren en él’ (vers. 6).

    “6. Como una nueva evidencia de la validez de su conclusión, el autor se refiere de nuevo en el vers. 7 a las palabras del Salmo 95 para mostrar que el fracaso de generaciones anteriores no había alterado el propósito original de Dios, ni tampoco había anulado la invitación original. Compárese esto con las repetidas invitaciones al gran banquete (ver Luc. 14:16-24).

    “7. En el vers. 8 extrae la conclusión adicional de la observación del vers. 7: que la mención que hace Dios de ‘otro día’ en el tiempo de David, demuestra que aunque Josué sí le había dado a Israel ‘reposo’ en la tierra literal de Canaán (ver com. cap. 3:11), indudablemente no lo había introducido en el ‘reposo’ espiritual que Dios quería que disfrutara.

    “8. De acuerdo con el desarrollo del tema presentado en los vers. 3-8, el autor concluye que es seguro que ‘queda un reposo para el pueblo de Dios’ (vers. 9)” (Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 7, Págs. 433, 434).

6. ¿Dónde encontramos la descripción original del reposo de Dios? Hebreos 4:4; Génesis 2:2.

7. ¿Cuál fue una seria razón por la cual el antiguo Israel no pudo entrar en el reposo de Dios? Salmo 95:9, 10; 78:18, 19.

8. ¿Qué decisión tomó Dios debido a su incredulidad? Hebreos 4:5; Salmo 95:11.

   “El Señor obra en cooperación con la voluntad y la acción del ser humano. Cada persona tiene el privilegio y el deber de aceptar lo que dice Dios, creer en Jesús como su Salvador personal y responder anhelante e inmediatamente a las bondadosas propuestas que Dios hace. El hombre debe estudiar para creer y obedecer las instrucciones divinas de las Escrituras. Debe basar su fe no en sentimientos, sino en evidencias y en la Palabra de Dios (MS 3, 1895)” (Ellen G. White, Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 7, Pág. 940).